吉林省伊斯兰教历史延革

　　吉林省回族先祖，最早源于清代“三藩之乱”降服后的发遣者。清康熙十八年（1679），到达吉林境内后，分布于“吉林北五屯”，即九台市胡家回族乡的蜂蜜屯、红石屯、宝山屯、其塔木镇山前槐屯、卢家乡前央屯。这些屯落是吉林省最早形成回族人口小聚居的地域，类似这样的人口还有柳条边各“边台”的台丁、驿站的站丁。  

　　吉林省回族人口的绝大多数，源渊于北方省区的一些逃荒、闯关东的流民，入境时间晚于发遣人口，大约在康熙朝后期即18世纪初叶稍后。落居在农村的以双阳县大营子回族村的回族人口迁入最早。在东南边陲的珲春河流域，乾隆十五年（1750）前后有回民前往种田和经商。嘉庆、道光两朝，是吉林“弛禁”时期，中原地区的汉人和回民，从三个方向越过柳条边墙，向吉林将军境内各地流动。一是出“东边外”奔向长白山和图们江流域；二是出“西边外”，奔向辽河流域或内蒙古科尔沁草原；三是出吉林柳条边，奔向伊通河流域和内蒙古郭尔罗斯草原。这些回族人口走到适宜的地方落脚，形成单一的回族聚落或落居于汉族聚落的一隅，开荒务农或流动经商。伊通县回民多在乾隆年间，随同汉族自直隶、山东各省陆续进入界内，在伊丹、东羊草沟、大孤山、西营城子、杨树河子等地，聚成屯落。长春市郊第一个回族人口屯落小营子，形成于嘉庆朝。道光五年（1825年）落在农村的韩姓回族迁入长春城，成为第一代长春市区回族人口。1903年7月东清铁路干线和支线正式联运营业，为人口迁徙带来了方便条件，在铁路沿线逐渐出现新兴城镇，如四平街、梨树、公主岭、郑家屯、德惠、九台等，在那里很快出现了经商的回族人口。光绪三十年（1904年）前后，哲里木盟科尔沁右翼三旗草原，掀起农业开发高潮，在洮儿河、嫩江流域，兴起了白城、镇赉、大安、洮南、通榆等城镇，在吉林的西部随之而出现了回族人口。到新中国成立前夕，迁徙入境的回族人口，遍及各市县。这些人口迁入的同时也把他们的宗教信仰带入居住地，所以他们就在居住地陆续修建起了清真寺。使伊斯兰教在吉林省有了广泛的传播和发展。  

　　吉林回族在宗教信仰方面是比较虔诚的，绝大多数属于逊尼派，只有吉林市有少数属哲合林耶派的沙沟门宦支系。省内的清真寺多数建于清代，在回族聚居的的城镇、乡村都建有清真寺。建国前全省有清真寺91座，建国后1955年全省有清真寺105座，1958年有93座，1963年有94座。中华人民共和国成立后，至“文化大革命”前，由于我们党实行了宗教信仰自由政策，对信仰伊斯兰教穆斯林群众的合法权益加以保护，吉林省伊斯兰教经历了一段平稳发展的历程。  

　　“文化大革命”十年动乱中，全省清真寺除个别外，几乎全部被占用或拆毁，宗教信仰自由政策遭到全面破坏，宗教活动被迫中止。  

　　党的十一届三中全会后，全面落实了党的宗教信仰自由政策，使在“文革”期间曾遭到破坏的清真寺得以恢复，国家拨专款对一些清真寺进行了修缮。各级政府为维修清真寺也投入相当一部分资金，有的地方还结合城市规划，对迁建、重建的清真寺，在政策上给予优惠，并在清真寺的用地、用电、用水及供暖等方面给予照顾，体现了党和政府对伊斯兰教及穆斯林群众的关怀。1981年恢复宗教活动的清真寺有51座，1982年有56座，1985年有77座，1988年有82座。宗教活动逐步走上了正常化，一些伊斯兰教人士也成为自己所在地方的人大代表和政协委员，并在“四个现代化”建设和祖国统一事业中发挥着应有的作用。  

　　多年来，吉林省伊斯兰教界在党和政府的关怀和支持下，以开展创建“模范清真寺”、“和谐清真寺”活动为载体，开展了“内强素质，外树形象”引导伊斯兰教与社会主义社会相适应”、支持阿訇开展“解经”讲新“卧尔兹”等系列活动。